Disciplinas Oferecidas no Semestre

Os conceitos de cultura (e seus processos de atribuição de significado) e de sociedade (organização, estrutura, instituição e função sociais) abordados a partir de dimensões como arte, parentesco, religião, economia etc. O método comparativo e a observação participante como fundamentos da pesquisa etnográfica.
Propiciar a reflexão teórica e metodológica sobre conceitos fundamentais da antropologia social britânica e do culturalismo norte-americano (fases clássicas). Debater como as teorias clássicas se relacionam com as temáticas da diversidade cultural, das relações raciais e do racismo, e das diversidades religiosas no ambiente da sociedade e no contexto escolar. Explorar questões, conteúdos e materiais (textos de divulgação, filmes – documentários e ficções –, ensaios fotográficos, reportagens, acervo disponível no Laboratório de Imagem e Som de Antropologia – LISA) relacionados ao curso, de forma a instrumentalizá-los na capacitação dos alunos para a docência.

Apresentar ao aluno do curso de Psicologia as principais escolas e correntes do pensamento da Antropologia e sobretudo estabelecer um debate em torno de temas comuns. Nesse sentido, o programa insistirá na análise da dimensão simbólica e cultural de elementos que parecem apenas naturais, assim como se deterá na conceituação de temas como cultura, estrutura, função, símbolo e inconsciente.

Possibilitar ao aluno de ciências sociais um aprofundamento de temas e conceitos em debate na antropologia contemporânea. Discutir como os temas da diversidade sociocultural se inserem no contexto da educação e da escola, tais como os marcadores da diferença (gênero, sexualidade, geração, idade, região, classe), construindo projetos transversais que possam ser aplicados empiricamente. Explorar questões, conteúdos e materiais (textos de divulgação, filmes – documentários e ficções –, ensaios fotográficos, reportagens, acervo disponível no Laboratório de Imagem e Som de Antropologia – LISA) relacionados ao curso, de forma a instrumentalizá-los na capacitação dos alunos para a docência.

A disciplina tem como objetivos: a)analisar e discutir os conceitos que fundamentam e orientam a prática da pesquisa de campo em Antropologia e a diferenciam das outras ciências sociais; b) estimular o aprendizado da prática da etnografia através de experiências concretas em campo; c)ensinar o processo de elaboração do projeto e do relatório de pesquisa. Com vistas à formação profissional de professores, o curso tem como objetivos específicos a) a realização de atividades de interpretação e análise de textos, imagens e vídeos, bem como de produção textual (verbal e escrita) e, consequentemente, o aprimoramento de competências e habilidades relacionadas à expressão em língua portuguesa; b) explorar questões, conteúdos, materiais (textos de divulgação, filmes – documentários e ficções –, ensaios fotográficos, reportagens etc.) relacionados ao curso de forma a instrumentalizá-los na capacitação dos alunos como docentes c) estabelecer como rotina o acesso às tecnologias de informação e comunicação na interface do ensino-aprendizagem (por exemplo, uso da plataforma moodle, disponibilização de materiais em nuvem, a exposição de conteúdos com apoio de recursos multimídia, estimular a consulta e utilização do acervo filmográfico do Laboratório de Imagem e Som de Antropologia (LISA) etc.

Ao tema da família é proposta uma abordagem que toma esse objeto em sua operacionalidade. Ao invés de assumi-lo em seus contornos definidos, ou mesmo da busca de definições absolutas ou de sua função, trata-se de observar seu funcionamento social, nas suas várias pertinências (econômicas, políticas, de sociabilidade), inclusive nas suas aparentes incoerências. Tal abordagem permite questionar modelos analíticos arraigados na disciplina e em particular sobre a organização sócio-política em comunidades no Brasil.

Apresentação aos alunos de graduação de temas, metodologias e desenvolvimentos teóricos clássicos e recentes em torno da etnologia indígena, com foco especial nos estudos sobre povos sul-americanos.
O conteúdo específico deste curso será definido a cada ano pelo professor que o ministrará. De maneira geral, este conteúdo não deverá se afastar de um destes três eixos temáticos da etnologia indígena: 1) organização sociopolítica, troca e parentesco; 2) cosmologia e estética; 3) história, etnicidade e contato interétnico.

Ao explorar as emoções e a moral de um ponto de vista sócio-antropologico, político e histórico espera-se dar inteligibilidade a processos sociais e a construções de coletividades, identidades e sujeitos que se posicionam de modo político e subjetivo a partir de experiências de dor e sofrimento. Pretende-se, portanto retirar as emoções da sua zona de conforto – a ordem do privado – e interpelá-la enquanto uma prática discursiva, permeada por relações de poder, que conforma sujeitos, políticas e coletividades.

O curso pretende trazer para a sala de aula leituras e reflexões sobre o processo de inflexão em curso que vem reconfigurando a construção de políticas e programas sociais nos campos da saúde e do direito. Contam neste processo a constituição recente de uma série de regimes democráticos (como Brasil, Argentina, Chile, África do Sul, Moçambique, entre outros países de diferentes continentes) e de inúmeros acordos internacionais como a Convenção 169 da OIT (1989), a Conferência Internacional sobre População e Desenvolvimento (Cairo 1994), a 4ª Conferência Mundial da Mulher (Beijing, 1995), a Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerância Correlata (África do Sul, 2001), a Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, promulgada pela ONU, entre outros encontros relevantes no cenário internacional dos quais muitos países foram signatários. Essas Convenções e conferências têm um impacto de largo espectro que ainda vem sendo explorado nos cenários nacional e internacional.

Introduzir os alunos ao pensamento dos povos indígenas das Américas numa de suas variantes, tendo como guia um de seus expoentes, por meio de uma obra excepcional.

Conceitos fundamentais e a formação do campo de estudos trans; Epistemologias Trans; Cisnormatividade e branquitude; Movimentos sociais e ativismos; Políticas públicas para pessoas trans; formas de existência e sobrevivência; Temas emergentes e ocupações (artes, esportes, literatura, educação, trabalho, etc.)

Este curso tem por objetivo propiciar reflexões antropológicas em torno de questões que perpassam travestilidades, transexualidades, transgeneridades e não-binariedades, por meio de pesquisas acadêmicas e debates políticos que tem se desenvolvido no país e no exterior desde os anos 1970 e 1980 até os dias atuais. Com especial atenção a trabalhos produzidos por autories trans, além de pesquisadories especialistas da área, pretende-se abordar diferentes perspectivas, que revelam modos diversos de vivenciar gênero e sexualidade (atravessados por outros marcadores sociais da diferença como corpo, raça, etnia, geração, região, etc.), de ocupação de territórios, de existir e de sobreviver em contextos sociais e históricos distintos e de produção de suas próprias subjetividades e coletividades. Propõe-se também dar visibilidade a experiências que desafiam e enfrentam a imposição cisheteronormativa e a sua naturalização.

O curso proporciona aos alunos a prática supervisionada de atividades de extensão e a reflexão crítica sobre tais atividades, visando como os aportes e conhecimentos da antropologia e da teoria social podem auxiliar na produção de uma sociedade mais justa e igualitária, na qual as diferenças de gênero, raça, classe, geração, sexualidade não produzam desigualdades e nem violência. A disciplina pretende discutir e analisar, de forma coordenada com essas atividades de extensão, questões antropológicas contemporâneas relacionadas aos marcadores sociais da diferença (gênero, raça, sexualidade, classe, geração, etc) e suas articulações.

Os principais objetivos do curso são:
1) proporcionar aos alunos a prática supervisionada de atividades de extensão e a reflexão crítica sobre tais atividades, visando como os aportes e conhecimentos da antropologia e da teoria social podem auxiliar na produção de uma sociedade mais justa e igualitárias, na qual as diferenças de gênero, raça, classe, geração, sexualidade não produzam desigualdades e nem violência.;
2) discutir e analisar, de forma coordenada com essas atividades de extensão, questões antropológicas contemporâneas relacionadas aos marcadores sociais da diferença (gênero, raça, sexualidade, classe, geração, etc) e suas articulações.

O programa está dividido em quatro partes: começa com uma revisão da constituição do campo da Antropologia para fundamentar conceitos e métodos da Antropologia Urbana com base nas pesquisas de autores clássicos da disciplina; em seguida, situa a formação da Antropologia Urbana a partir de estudos sobre o processo de urbanização na Europa, Estados Unidos e suas influências no caso brasileiro, focando em duas instituições: a Escola Livre de Sociologia e Politicas e a então Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da USP. A terceira parte apresenta os modelos e categorias de análise desenvolvidos no Laboratório do Núcleo de Antropologia Urbana da USP (LabNAU) e, finalmente, exemplifica o emprego dessas categorias em trabalhos (dissertações, teses e relatórios de pesquisa) desenvolvidos no referido laboratório.