Orixá della Metropoli. Il Candomblé a San Paolo
Roma, CISU (Centro d´Infomazione e Stampa Universitaria di Colamartini Enzo s.a.s.), 2014 (282 pp)
ISBN 978-88-7975-600-6
(Versão para o italiano do livro Orixás da Metrópole)
Introduzione
La “città dei simboli” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 27
Capitolo i
Magia e sacro nel mondo di oggi ovvero il candomblé nell’“era del chip”. . » 31
Capitolo ii
Il candomblé in città: autori, testi e immagini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 43
Nina Rodrigues: il pioniere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 44
Arthur Ramos: dal candomblé “puro” alla macumba “degradata”.. . . . . . . . » 46
Roger Bastide: dei e città a confronto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. » 52
Edison Carneiro: la riabilitazione della macumba. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. » 64
Le ricerche attuali. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 67
Conclusione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 72
Capitolo iii
San Paolo: l’ambito religioso afro-brasiliano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 75
La genesi del candomblé a San Paolo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. » 76
La costituzione delle familia-de-santo: nazioni e lignaggi . . . . . . . . . .. . . . .. » 79
Quarta fase: rito queto riafricanizzato e altre nazioni. . . . . . . . . . . . . . . . . . » 86
Rappresentazioni e manipolazioni delle tradizioni religiose. . . . . . . . . . . . . . » 89
Capitolo iv
La struttura religiosa del candomblé: la routinizzazione del rito. . . . . . . . ... » 109
Struttura rituale ed evento nel candomblé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. » 110
Le cerimonie pubbliche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. » 123
Le obrigação: attualizzazioni della struttura rituale. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. » 135
Un rituale di bori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 138
Conclusione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. » 144
Capitolo v
Il terreiro e gli usi religiosi della città. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 145
Le case e gli indirizzi cittadini degli dei del candomblé. . . . . . . . . . . . . . . . . » 148
Usi e appropriazioni simboliche degli spazi urbani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 172
Conclusione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 207
Capitolo vi
Il candomblé nel mondo della scrittura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 209
Caderno de fundamentos: l’axé registrato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 211
Etnografie religiose afro-brasiliane: “l’axé dell’accademia”. . . . . . . . . . . . . » 213
Corsi di lingua yoruba e teologia africana: “il diploma in axé”. . . . . . . . . . . » 221
La riafricanizzazione: il “riscatto” dell’axé. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 229
Conclusione
Il candomblé in città. Tradizione e rinnovamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 244
Appendice
Ricerca di campo ed elenco dei terreiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 248
Glossario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 258
Bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 274